孔乙己实在是值得人们同情的。我想，可以从三个方面去阐述其原因。
第一，文中可以看出，孔乙己是一个落魄的知识分子，他思想陈旧、不思进取、偷东西。很多人不认可他，认为这样一个命比纸薄，还心比天高，死要面子的人，可有可无。
其实，这原因并不在他。他曾经也许十分努力，为了当“举人”、“秀才”学了几年，拼命奋斗，却多次落榜。这可以从他对“回”字的研究看出来。
而导致他考不上的原因，其实本质上是封建社会思想对人命运的压迫。正是“万般皆下品，惟有读书高”的思想，让大多数知识分子走上了科举的道路。
过度的竟争，就失去了教书育人的本意。科举制度成为了个人实现阶级跨越与封建皇帝统治天下的公具。而孔己已正是因为努力没有成果，所以才最终放弃了努力，这是科举制度对人的异化。说完他的缺点，也应该再说说他的优点。
第二，他对孩子显现出心地善良。他总是分豆子，教数字，这是他在科举制度摧残下少有的人性高光。
第三，可为何大家总认为孔乙己的缺点大于优点呢？这是因为，在忙碌的生活压迫下，嘲笑和践踏一个人，总是比理解和宽容一个人更容易。所以我认为，也许不是社会放弃了孔乙己，而是孔乙己放弃了社会，他已经理解和宽容了他自己，也放弃了自己的社会个体身份。
在这个受达尔文主义支配的世界中，孔乙己选择与陶潜一般逃避，何尝不可？以上是对孔乙己的“洗白”，接下来说说为什么同情。
其实，人人笑话孔己已，人人又都是孔乙己。店长和短衫客是被社会异化的典型。我和邻家小孩是被大人压抑天性的另一个孔乙己。鲁迅是高一点的孔乙己，他也是知识分子，但他却时常怀疑自己能否真正拯救中国？万幸后人在他的肩膀上实现了。
反观我们，又何尝不是孔己己？同情他何尝不是同情自己？只有改变教育体制、改变社会教育的本质，改变思想、才能让这个世上，再也没有让人同情的“孔乙己”们！
（原创首发）
第一，文中可以看出，孔乙己是一个落魄的知识分子，他思想陈旧、不思进取、偷东西。很多人不认可他，认为这样一个命比纸薄，还心比天高，死要面子的人，可有可无。
其实，这原因并不在他。他曾经也许十分努力，为了当“举人”、“秀才”学了几年，拼命奋斗，却多次落榜。这可以从他对“回”字的研究看出来。
而导致他考不上的原因，其实本质上是封建社会思想对人命运的压迫。正是“万般皆下品，惟有读书高”的思想，让大多数知识分子走上了科举的道路。
过度的竟争，就失去了教书育人的本意。科举制度成为了个人实现阶级跨越与封建皇帝统治天下的公具。而孔己已正是因为努力没有成果，所以才最终放弃了努力，这是科举制度对人的异化。说完他的缺点，也应该再说说他的优点。
第二，他对孩子显现出心地善良。他总是分豆子，教数字，这是他在科举制度摧残下少有的人性高光。
第三，可为何大家总认为孔乙己的缺点大于优点呢？这是因为，在忙碌的生活压迫下，嘲笑和践踏一个人，总是比理解和宽容一个人更容易。所以我认为，也许不是社会放弃了孔乙己，而是孔乙己放弃了社会，他已经理解和宽容了他自己，也放弃了自己的社会个体身份。
在这个受达尔文主义支配的世界中，孔乙己选择与陶潜一般逃避，何尝不可？以上是对孔乙己的“洗白”，接下来说说为什么同情。
其实，人人笑话孔己已，人人又都是孔乙己。店长和短衫客是被社会异化的典型。我和邻家小孩是被大人压抑天性的另一个孔乙己。鲁迅是高一点的孔乙己，他也是知识分子，但他却时常怀疑自己能否真正拯救中国？万幸后人在他的肩膀上实现了。
反观我们，又何尝不是孔己己？同情他何尝不是同情自己？只有改变教育体制、改变社会教育的本质，改变思想、才能让这个世上，再也没有让人同情的“孔乙己”们！
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