青铜鼎上的铭文还在闪烁商周的火光，竹简里的墨痕仍在记录诸子的争鸣。中华文明最璀璨的轴心时代，便已在甲骨上刻下“利”与“义”的永恒命题。孔子登泰山而小天下，留下“君子喻于义”的千年回响;司马迁过曲阜而叹遗风，写下“天下熙熙皆为利来”的世相百态。当权力的权杖交到现代精英手中，这柄丈量文明的天平，却在物欲的狂潮中逐渐倾斜。
一、梁柱之喻：被误读的精英使命
任何文明都需要承重的梁柱。先秦的士大夫以“为天地立心”为志，魏晋的门阀士族尚清谈而重名节，宋代的文官集团敢以“文死谏”叩击天听。这些曾经的精英阶层，虽身处不同时代，却共同信守着“义先于利”的精神契约。正如曾左李撑起晚清危局，并非为顶戴花翎，而是以“中兴名臣”自期的道义担当。
可当现代性的潮水漫过，某些精英却将“梁柱”偷换为“权杖”。他们深谙资源配置的密码，却忘记了“公器为民”的初心。看那金融巨鳄翻云覆雨间鲸吞民脂，看那学术权威在数据造假中透支公信力，看那权力掮客在政策缝隙里编织利益网络。当本应守护文明火种的人开始倒卖火把，当社会的稳定器异化为收割机，所谓“精英”不过是戴着领结的食利者，在文明的地基上挖下蚁穴。
二、精致的崩塌：见利忘义的多米诺骨牌
见利忘义的瘟疫总是从高处蔓延。战国的贵族卿相若只知聚敛，便会催生“窃钩者诛，窃国者侯”的世道;晚清的封疆大吏若只谋私利，便会造就“量中华之物力，结与国之欢心”的屈辱。今日某些精英的任性，比之更具隐蔽性——他们用程序正义包装利益输送，用专业术语掩盖巧取豪夺，在“合规”的灰色地带搭建起密不透风的利益共同体。
这种崩塌具有可怕的传导性。当寒门子弟发现十年苦读不如权贵一句批示，当创业者明白踏实经营不如资本运作来得快捷，当普通人目睹公平正义在权力面前折腰，整个社会的价值坐标系便开始倾斜。于是躺平主义盛行，于是仇富情绪蔓延，于是“读书无用论”卷土重来。当精英阶层亲手拆毁了社会上升的阶梯，所谓“共同富裕”不过是悬浮在空中的华美泡沫，所谓“现代文明”终将退化为弱肉强食的丛林世界。
三、文明的守夜人：利义天平的现代解
真正的精英，应当是文明的守夜人，是利义天平的校准者。就像耶鲁毕业的秦玥飞，放弃百万年薪扎根乡村;就像“天眼之父”南仁东，22年如一日凿空云贵大山;就像脱贫攻坚一线的年轻干部，把青春埋进泥土换取千万人脱贫。他们证明，精英的价值不在于掌握多少资源，而在于能否用这些资源照亮多少人的命运。
历史终将证明，那些在权力顶峰玩“任性”的人，不过是文明长河中的泡沫。商纣王的酒池肉林早已化作尘土，和珅的万贯家财终究充入国库，唯有“先天下之忧而忧”的范仲淹们，才在青史留得清白名。今天的精英阶层更需明白：你手中的权力不是身份的勋章，而是文明托管的火种;你掌控的资源不是个人的私产，而是社会预支的信任。当“义”的刻度低于“利”的重量，再华丽的大厦也将倾颓于地基的裂缝。
站在文明的十字路口，我们比任何时候都需要重读《孟子》的义利之辨。让权力回归公器本质，让资源流向创造之地，让精英重拾道义之责——这不仅是对社会公平的守护，更是对人类文明火种的续命。毕竟，当最后的守夜人也开始售卖黑暗，谁又能为文明的明天点燃曙光?
