警钟长鸣
警钟轰鸣谁知何?歌平盛世众享乐。
军阀腐朽动干戈，秀丽江山列强割。
英烈舍身赴大义，忠魂傲骨耀星河。
华夏儿女情长多，铮铮铁骨卫家国。
作为一位文学爱好者，我觉得自己应该说点什么，也写了什么。老舍用文字写出了抗战时期底层人物的无奈，艾青用诗歌表达了对祖国的热爱，穆旦用诗歌抒发了对民族的深情。老舍他们都是知识分子，但当国家处于危难之际，他们拿起了笔杆子，狠狠地向侵略者投去。
老舍的《鼓书艺人》中的方宝庆是一个可怜的民国时期的底层人物戏子，国破家亡，他一家子跟着大逃亡的同胞，跑到重庆。只是躲过了侵略者的炮弹，却躲不过特务的侮辱。面对着生活的困境，他想给孩子们唱上一段，却无言而哽。戏子方宝庆如此，当时全国的老百姓何人不如此?咋的就不能好好唱个戏呢?不行啊，残忍的侵略者不让!在它们的眼中，只有跪着的奴才才有活着的理由——东北三省被占了，上海沦陷了，首都南京被屠杀了三十万人民，武汉失守了，长沙、南宁、广州，一路失守了，战时陪都重庆成为了国民政府最后一根活命的茅草。迷茫，绝望，何路可逃?何处可居?和平时代那些人锦衣绣服，乱世之时他们也一样命贱如蚁。国民军队节节败退，亡国之音四起。国都已破，民将何附?迷茫而绝望的民族啊!
一只衔着眼泪的小鸟飞来了，即使羽毛腐烂在土地里，他也要用嘶哑的喉咙歌唱那块被侵略者占据的土地。诗人艾青便是那只鸟啊，他在用自己的文章，努力去唤醒麻木了的同胞、被践踏的民族，他要唤醒人民的斗志，他要重拾民族的尊严。于是，迷茫的方宝庆们有了方向，绝望的人民有了信心，胆怯的人民有了力量。于是他们站了出来，他们以带血的手拥抱人民，他们勇敢地与侵略者拼命!于是它们前赴后继地上战场杀敌，或被杀。唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。杀，与被杀，他们都不在乎，他们的脑海里只有一个共同的念头：打倒日本鬼子!
知识分子的作用，就是用文章来唤醒沉睡的同胞。打，就有胜利的希望;逃，就只有绝望的死局!炮火之下，老舍艾青穆旦他们与方宝庆他们一样的平等，只不过有的人惊慌躲藏，而有的人大声疾呼：团结!抗战!不做亡国奴!更有的人迎着侵略者的炮火，用自己薄弱的身躯，与侵略者作战。侵略者的罪恶，罄竹难书!它们从旅顺开始，一直屠杀过来，它们要浇灭中国人的斗志，熔化中国人的骨头，它们拿我们的同胞作游戏，它们拿我们的同胞做活体实验。逃亡，活着，是每一个人的生存希望。但一味地逃亡不是一个民族的生存希望!南京被攻陷，重庆可以作为战时首都存在;前线抗战失败，敌后抗战可以继续进行;民族的精神被玷污，艾青穆旦等等知识分子们用文字来把它召唤。即使受伤，也要用嘶哑的声音向中国同胞说：热爱自己的土地;即使受伤了，也要用带血的手把同胞拥抱!无论是艾青，还是穆旦，在他们的身上，存在着一股力量、蕴藏着一种精神，这力量叫民族团结，这精神叫民族精神!
松散的民族，国土再怎么大、资源再怎么丰富，也历尽小国的欺凌，被野蛮民族侵扰。愚昧的民众，落后的科技，只能备受打压。知识分子的作用就是对民众从精神上唤醒，让他们不再自卑，让他们拥有文明，拥有进步，拥有科技，更拥有战胜一切困难的华夏民族精神。鲁迅看了沙俄在东北作战的影片，发现中国的老百姓对于自己的同胞被屠杀是一副麻木不仁的表情，他知道了体魄再健康的人，没有了精神，他们也只是一个行尸走肉的躯壳，他们只想苟且活着。于是他放弃了医学研究，拿起笔，拯救精神麻木的国民。一百年前，在鲁迅茅盾巴金沈从文等等这些知识分子的召唤下，沉睡了三百年的国民，醒过来了。他们再次有了华夏民族的精神，有了赶走、消灭侵略者的勇气。
知识分子，文质彬彬，手无缚鸡之力，却能从根本上唤醒民族的血性，可见知识分子的力量是巨大的。可有些知识分子却是可耻的，国民艰难，他们却助纣为虐，用同胞的悲惨换取自身的欢乐。这些知识分子是低贱的，是要被钉在华夏民族历史上的耻辱柱上的，他们是华夏民族的罪人。
战争时期的知识分子有其民族的使命，和平时代的知识分子也有其民族的使命前辈已经做出了榜样，后来人理应继承并承担新时期的责任。若果新时代的知识分子只为个人的蝇头小利，或者滔天洪福而出卖、贬低甚至侮辱自己的同胞，我们把他们与老舍艾青穆旦这些前辈进行比较，那它们的笨拙的行为便暴露无遗。国家落后，知识分子应该自责;百姓愚昧，知识分子应该自责;国家富强，知识分子值得自豪!
只有拥有民族精神的民族，才有强大的凝聚力，才有建设美好家园的动力。让那些与国家唱反调的知识分子，在中华民族复兴的路上，颤抖吧!让我们与国家同步，共同创造灿烂的华夏文明!这是我们新时期知识分子的巨大的责任与无上的荣誉!
致国庆
青山绕绿水
苍鹰遊云岫
呼啸千里遥
静潜万丈渊
漠河问天山
匈奴藏何处
天山望不语
民族和一家
大同复兴路
携手各族骄子
笑翱银河九星
曜熠无尽黑洞
穿行古今未来
华夏有你
灿烂可期
(有感高考语文作文而作)
