昨天下午在院里散步，从远处看一颗冬日的柳树，似正发着嫩芽，一片春意盎然。我感到很奇怪，赶紧走过去看看，到了眼前让我大失所望。原来这颗柳树只剩下些残枝败叶，和远处看判若两人(树)，我在想同一棵树远望和近观为何有如此大的差别呢?自然界的这种现象在社会生活中是否也存在呢?
其实，这个道理苏轼在《题西林壁》中也给我们揭示了，诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”游人从远处、近处、高处、低处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到的是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
我想起了《矛盾论》里毛泽东的一段话，他说：“表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾(答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争)，这样的做法，没有不出乱子的。”“片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。”
如果我仅根据远望就得出结论，说那颗柳树返老还童了，像春天那样充满生机，那就错了那就犯了毛泽东所批评的表面性、主观性的错误，因为这违反了规律，是不可能的。
李德这位洋顾问、洋教条，来到中国后并不深入了解中国的国情，就以为在苏联成功的经验到中国这个落后的地方也一定好用，是“放之四海而皆准”的真理，既不知己也不知彼，结果招致了第五次反围剿的惨败。
恋爱、婚姻是不是也有这种情况?钱钟书写了一部长篇小说《围城》，钱钟书夫人杨绛在电视连续剧《围城》片头上写道：“《围城》的主要内涵是围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”小说中也多次点明了“围城”的含义。它告诉人们，人生处处是“围城”，结而离，离而结，没有了局，存在着永恒的困惑和困境。作家在围城中所提出的问题，涉及到整个现代文明的危机和现代人生的困境这个带有普遍意义的问题。
谈恋爱的时候，双方都把彼此的缺点掩盖住，就像孔雀开屏那样，只把美丽的一面展示给对方，这好比是远望;结婚后本来面目、真实存在就显示出来了，原来看不到的缺点一面就表现得越来越多，也不再有顾及。我就亲耳听过一位离婚的女士说，我听到他的声音就烦，都感到刺耳，原来恐怕会当做甜言蜜语吧?这样的日子还能过下去吗?还有的更恶，离婚后把对方的隐私竟公布在网上。这些在婚前难道就没有一点征兆吗?可见近观才能发现远望所发现不了的问题。
还有句话叫“身边无风景，枕边无伟人“。身边的美景容易被忽视，所以叫做身边无风景;枕边人都是你的贴心人，丰功伟绩集一身的风云人物，到了家里也只不过是你的丈夫(妻子)，所以叫做枕边无伟人。这又走向了另一个极端。本来身边就有非常好的风景，就是因为太熟悉了，反而熟视无睹，看不出它的美来，就像黄山脚下的村民，桂林城市的居民，对远道而来的游客觉得奇怪，不远万里赶过来，有什么好看的?身边的伟人也是这个道理，太熟悉了就把优点、长处给掩盖了。所以必须把远望和近观结合起来。多看身边人的长处，才会越处越有味道。
远看有时会发生错觉的，造成判断失误;近观又容易放大缺点，忽视长处。远来的和尚好念经，就是因为你不了解人家的底细，有盲目信任的成分;墙内开花墙外香，也是因为太了解了反而不够重视。远望和近观统一起来才好。
2021年12月9日
