黄其龙的散文《在滩涂上沉睡》，讲述了作者前往北海红树林寻觅并观察中华鲎的故事，并以此为起点，以细腻的笔触，诗意的语言，表达了作者关于人与自然的关系的反思与态度。
几千年来人类与自然的关系一直处在变化之中：从远古时期人类依附于自然进行采集狩猎，到农业革命人类初步改造自然，再到工业革命人类试图征服并控制自然，人与自然的矛盾不断加剧，直到如今，我们开始反思：人类与自然的关系应当如何?面对这个问题，黄其龙在散文中，作出了自己的回答。
在散文中，中华鲎这一意象实质上是自然界的象征，中华鲎的命运就是自然界的命运：人类对其征服、猎杀与利用，却又大肆破坏其赖以生存的栖息地、破坏自然——这也正是工业社会人与自然的矛盾所在。不过值得庆幸的是，人们意识到了如此做法的危害，开始采取各种行动保护中华鲎，保护自然。
但行动的改变从来不是终点，只有转变人类自我的、偏狭的思想，才是真正的出路。作者显然有这样的思考，在黄其龙的笔下，中华鲎不再是人类的附庸，也不再依赖于人类的保护，而是一种与人类同宗同源的、独立的生物。它们有着独属于自己的智慧：面对外在世界的喧嚣与变化，它们选择蔑视，选择在滩涂上沉睡，就像文中所写：“我们以为很漫长的那些时期和那些事件，在它的时间里，都是惶急的、坐立不安的、匆匆的，都仿佛闹剧般可笑。”由此，中华鲎之于作者，自然之于人类，不再是被观察、被分析的附属，而是需要被尊重、被静观、被聆听的平等存在。而这也恰是这篇散文的独到之处，它避开了人类中心主义，真正做到了对自然尊重且平等的书写，就像庄子在《齐物论》里所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”在文章中，人与中华鲎本就共生，人类不再凌驾于自然之上，而是回归到了一种平等、无分的状态之中。
“沉睡”是文章中另外一个重要的意象，意蕴极深。对于中华鲎而言，沉睡不仅是它们对于人类猎杀的无奈退守，也是对于人类破坏自然的最大的蔑视，更是对于未来人类转变的蛰伏与等待。与之形成对比的，则是自诩“清醒”的人类，人类渴望控制自然，征服自然，对自然有着无休止的掌控欲，结果确是破坏了自然，造成了众多生物的悲剧命运，同时也给人类自己带来了许多灾难，“清醒”变成了妄动。一睡一醒，沉睡的中华鲎安稳度过了亿万年，清醒的人类却在几千年间受尽了磨难。人类与自然之间，究竟谁才是真的清醒，谁又是真的沉睡了呢?
不过，文章并未一味批判，而是对未来充满希望。在文章中，从孩子对中华鲎的好奇，到母亲和工作人员的教导，从昔日将中华鲎制成水瓢的民俗、猎杀中华鲎制成试剂，到如今人们开始悔悟与保护，都在展示着人类思想与行动上的转变。文中中华鲎所生活的红树林的模样，正是这个转变的结果：“绿肥肥的红树林，触角伸到远处的沙滩。沙滩出去数百米，是深蓝色的海，海与天纠缠在日光下，呈现一片亮白的蓝。……挨挨挤挤，密密匝匝的绿，繁复的绿，莽荡的绿，一阵风吹来，绿浪呼呼地响，声势浩大，惊心动魄。”
文章的最后写道：“彼时它满堂子孙，在这片红树林里觅食、撒欢，热热闹闹的，它也无须再做那个有惊无险的梦了。”这是作者对于未来生态的期许。也许，当我们走出人类中心主义自我与偏狭的美梦，不再沉睡，而是选择尊重自然，融于自然，做到“天地与我并生，而万物与我为一。”那么，中华鲎也就会从沉睡的梦中醒来，“见一个物种不再需要运气”也将不再是人类的美梦了。
